禪宗三祖僧璨《信心銘》
開篇即說，
“至道無難，唯嫌揀擇”
“但莫憎愛，洞然明白”
如此不二見、不二法，
即是“一種平懷，泯然自盡”
圓滿具足，眾生平等歸一
就是禪的本心。
△石門禪院/天王殿透視圖
不二之義。禪歸一
禪宗三祖僧璨《信心銘》
開篇即說，
“至道無難，唯嫌揀擇”
“但莫憎愛，洞然明白”
如此不二見、不二法，
即是“一種平懷，泯然自盡”
圓滿具足，眾生平等歸一
就是禪的本心。
六祖慧能說，
佛法是不二之法。
《壇經(jīng)》主張，
無念，無相，無住。
《般若經(jīng)》言，
實相一相，所謂無相，即如如相。
超越邏輯，截斷邊見
無生無滅，示現(xiàn)真實
它是一種自在的
平等慧，平等覺
若說分別智
是百川交錯混雜的流沙河，
禪的般若智
就是萬脈歸一的清凈海。
△石門禪院/大熊殿透視圖
石門禪院。禪緣起
陳寅恪先生說，
中唐者，百代之中。
可知中唐之后，
中國哲學(xué)及審美思想漸現(xiàn)巨變。
隋唐時期佛法大盛，
引發(fā)眾多佛學(xué)分支涌現(xiàn)：
三輪，華嚴(yán)，法相，禪宗等，
各自沖擊古代哲學(xué)、美學(xué)、倫常。
禪慧是佛學(xué)核心智慧，
北宗主漸悟，南宗主頓悟。
南禪宗六祖慧能一句：
本來無一物，何處惹塵埃。
是古人至今人，
對佛性境界探究的一種極致，
他也因此得到五祖衣缽。
現(xiàn)今廣州存在一石門禪院，
擁有一千三百年歷史。
地處天河龍洞村大壺嶂山南麓，
曾香火鼎盛，瞻供不絕。
初建于禪學(xué)孕育的唐貞觀年間，
重修于明朝1618年，
毀于30年代日軍侵華，
后由廣東大宸建筑設(shè)計規(guī)劃設(shè)計，
于近年得到較好的修復(fù)。
禪房花木。深伸生
石門禪院，
昔為石門古廟，龍洞八景之一，
曾配詩“寶寺僧歸”。
“風(fēng)雨開龍洞，山川護(hù)石門”
山、林、水相融，
意、氣、場相宜。
適合清修。
山光悅鳥性，
悅的也是人性。
潭影空人心，
空的是天地心。
曲徑通幽處，
幽的是性情、性靈、性心。
禪房花木深，
深的是感受、感覺、感知。
風(fēng)清氣朗，人如魚游，
天性得以舒張伸展。
山水吐納，冥想自由，
意識隨之?dāng)U張生發(fā)。
禪定之心。靜凈境
中國哲學(xué)以二元為主導(dǎo)，
主客分，天人分，道器分，
《周易》主張陰陽分。
而佛教高僧僧肇說，
無為大道，平等不二。
認(rèn)為南宗禪的不二觀才是至道。
南禪認(rèn)為，
分別見是魔境。
對立、判斷、邏輯，
是一種執(zhí)，
執(zhí)著者執(zhí)濁，天地不清明。
禪定之心需要靜，
如六祖慧能的風(fēng)幡心動之說。
靜是萬物同源一心的智慧，
無二之性，即是佛性，
真正出落一念清凈，
方可神心入境。
| 設(shè)計方案簡述
石門禪院項目
地處廣東廣州天河龍洞迎龍路西側(cè)
規(guī)劃總用地面積約6萬平方米
規(guī)劃用地分兩部分
其一位于龍眼洞永安園中心區(qū)
東與迎龍路一水之隔
西高東低，背山面水
主作寺院地，含中心禮佛區(qū)
佛學(xué)交流區(qū)、佛學(xué)文化及生活區(qū)
其二位于寺院西北方的山谷
分散于谷內(nèi)水域四周
主作靜修場地
設(shè)計以明清寺廟形制為依據(jù)
以禪宗要義
“方圓默契，圓相傳法”
“無舌人為宗，圓相明之”
為主要內(nèi)涵
打造一個張弛有度
僧俗共存的體驗空間
項目地處山谷之中
背水而立
處南湖區(qū)與龍眼洞森林公園之間
周邊穿插華南快速干道與地鐵六號線
原始地形呈東北往西南向逐步抬高
地塊西部呈山谷狀
東面環(huán)抱市政景觀湖
與迎龍路相接
經(jīng)勘察，大宸建筑設(shè)計敲定布局結(jié)構(gòu)
以“伽藍(lán)七堂制”為原型
將主建筑布置在中軸線上
附屬建筑則居于兩側(cè)及后側(cè)
主建筑從前往后依次為：
山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣
寺院場地功能：
禮佛瞻仰、修行體驗
寺務(wù)管理、僧眾生活
日常接待等
中軸線擬為座西朝東方向
由外而內(nèi)依次為：
1.天王殿，約194方
左右分別建立鐘鼓樓一座
2.大雄寶殿，約382方
可同時容納三四百人舉行宗教活動
大殿庭院左右分別為
藥師殿、觀音殿
南側(cè)為寺院內(nèi)務(wù)區(qū)
含寺務(wù)處、功德堂、方丈院
3.法堂，約582方
兩側(cè)為課堂、五觀堂
中軸線北側(cè)生活區(qū)依次為
1.佛堂樓
2.尼寮2
3.上客樓
4.尼寮1
5.居士樓
此外尚有佛學(xué)交流區(qū)：
1.素齋館，約436方
2.佛學(xué)交流中心，約2170方
3.法流
佛學(xué)文化區(qū)：
約2750方，含佛學(xué)堂、
佛學(xué)閣樓、佛學(xué)文化綜合樓等
靜修場地：
禪堂、禪房、綜合服務(wù)樓等
△彩色總平面圖如圖示
△功能分布區(qū)如圖示
△高程分析如圖示
禪院自然景觀資源豐富
設(shè)計以山地水系景觀資源為依托
在主要節(jié)點及重要區(qū)塊上
綴以佛禮特色元素
同時在對核心佛禮軸線上
結(jié)合山體特征
布置景觀帶、景觀點
△總平面圖1
△總平面圖2
在建筑組團(tuán)內(nèi)采用中國傳統(tǒng)園林素材
達(dá)到處處有景、移步換景的效果
營造與自然相融
隱藏在環(huán)境自然中的禪修空間
同時結(jié)合不同功能空間
設(shè)置不同格調(diào)的景觀主題
豐富地塊景觀的視覺味道
△總平規(guī)劃及綠地系統(tǒng)1
△總平規(guī)劃及綠地系統(tǒng)2
除綠地系統(tǒng)外
充分利用山體自然地理優(yōu)勢
及山體下的水庫風(fēng)景
設(shè)置水系景觀帶
在地塊南面利用水庫水系
做出局部優(yōu)美水景
使佛、山、水、人相襯
提升文化審美體驗
△道路交通系統(tǒng)及豎向規(guī)劃圖1
項目區(qū)內(nèi)主道路設(shè)置寬6米
次道路寬4米
鄰接迎龍路上開設(shè)2個機(jī)動車出入口
由北側(cè)道路進(jìn)入
途徑生活區(qū)、禮佛山中心、文化街
從南側(cè)道路出離
△道路交通系統(tǒng)及豎向規(guī)劃圖2
內(nèi)部步行人流道路
位于用地內(nèi)側(cè)
借連廊、庭院將各樓聯(lián)絡(luò)在一起
靜修場地以1.5米步行道為主
從南側(cè)道路進(jìn)入
沿水邊風(fēng)光形成環(huán)路景致
并聯(lián)絡(luò)各個功能建筑
與世輪回。毀不語
歷時千年百世
幾經(jīng)摧毀又被試圖修復(fù)
亭臺樓榭石廟飛宇毀于亂世一旦
斷壁殘垣中后又建起佛殿法堂
有形之物難逃凋零
唯無形智慧與世輪回堅不可摧
一如巴黎圣母院的燒毀
世人惋惜有形之物的亡滅
但最終復(fù)原與否
其文化象征意義就在此地永存輪回
不動如山，火燒不盡
是肉眼不可見的
禪院終極意義
不在修復(fù)、朝拜
而在象征、向往
超越日常的物巧、人智
禪的本體不在物象物件
它是般若空
不懼“有”也不懼“無”
甚至否定“有”也否定“無”
這是不二法
禪如其自身而存在
成毀不語，大道不言
存在本身即是圓滿具足
此貌非本貌
此貌如超本貌
此身非本身
此身立處即真
禪院的最大價值所在
是提供一個悟道的世俗入口
心空妙有。無我識
《維摩詰經(jīng)》認(rèn)為，
能所之別會阻礙不二法的入境
審問、判斷、邏輯
遮蔽了世界本相的自在
因此需要破除主客、物我之界限
青原惟信禪師說：
“老僧三十年前未參禪時
見山是山，見水是水
幾至后來，親見知識，有個入處
山不是山，水不是水
而今得個休歇處
依前見山只是山，水只是水”
這里存在三境：
第一境存在意識障礙
物我沖撞，有判別，不自在
是普通人之眼
第二境出現(xiàn)佛性領(lǐng)悟
超越庸常視野
心眼看見深幾層的佛性本質(zhì)
第三境化解沖撞
拋棄概念之用，物如其本質(zhì)
回歸“一種平懷”
山水無需常識邏輯，它就是山水
盡管享用這存在即可
主客之分消除
無功利，無態(tài)度，無指畫
十方一念。念無邊
唐代畫家張璪提出
外師造化，中得心源
佛理認(rèn)為
心源為萬法萬物之根源
禪的思想認(rèn)為
心源不是照亮世界
判別世界的光源
因為這樣就落入分別見
（盡管常人生活本身離不開分別見）
而是去掉主客沖突的
純粹體驗
山仍山水仍水
心源與造化歸一
心源即一念，造化即十方
一念入十方，十方歸一念
念念無邊，邊見不生，生生化化
禪是一枝花
項目主題：廣州市天河區(qū)石門禪院
設(shè)計方：廣東大宸建筑設(shè)計有限公司
設(shè)計時間：2018
建筑面積：約3萬平方米