近年來，越來越多的中國設(shè)計(jì)師回歸文化自信，開始從傳統(tǒng)的木材、石頭、磚、竹、夯土等材料中尋求靈感，塑造出別具一格的中國當(dāng)代建筑。
石作
南迦巴瓦接待站
建筑的結(jié)構(gòu)體系是傳統(tǒng)砌筑石墻和混凝土混合結(jié)構(gòu)。墻體從60公分、80公分到1米厚不等，全部由當(dāng)?shù)厥钠鲋?，石頭墻是自承重的，墻內(nèi)附設(shè)構(gòu)造柱、圈梁和門窗過梁，起到增強(qiáng)石墻整體性的抗震作用，同時(shí)用來支撐混凝土現(xiàn)澆的屋頂。砌筑石墻的藏族工匠主要是來自日喀則，他們?cè)谑瘔Φ钠鲋嫌泻芴貏e的習(xí)慣和方法，這一點(diǎn)是我們?cè)趫D紙上設(shè)計(jì)不出來的。
木作
銀杏林茶吧
木制的結(jié)構(gòu)在森林的網(wǎng)格中與樹木融為一體。玻璃窗格劃分了立面，讓人們的視線能夠穿過建筑。中國傳統(tǒng)的木工手藝中的細(xì)木手藝和雙向梁的疊加為空間增添了精致感。建筑的周界梁在這里被加倍使用了，增強(qiáng)建筑的整體感。
木作
宀屋
木架拆除后，我們重新在矩形墻里布置柱網(wǎng)，采用當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷纳寄咀鳛榱褐Y(jié)構(gòu)。木構(gòu)一層仍然按照傳統(tǒng)的穿斗方式承托樓板，而到了二層承托屋頂?shù)牡胤?，木?gòu)采用了一種擬物化的形式語言，用一種俏皮的方式，以樹冠的造型將屋頂向外懸挑，來覆蓋和保護(hù)老墻。
瓦作
奇峰村史館
屋面的青瓦和二層簡單的木樓板，都是耐久的老材料。只要仔細(xì)地拆除，對(duì)青瓦分揀處理，對(duì)木板稍作削切打磨，就能回收利用。既節(jié)省建造材料，又讓改造后的建筑延續(xù)原有的肌理和歷史文脈。
混凝土作
阿那亞藝術(shù)中心
建筑的外圍體量厚重，最大程度利用了基地面積，而中心位置則挖鑿出了一個(gè)倒置的圓臺(tái)空間，形成一座環(huán)形的階梯式劇場(chǎng)。建筑立面主要由不同紋理的混凝土墻磚拼接而成，沉穩(wěn)、厚重，有如一塊堅(jiān)韌的巖石，不斷變換的環(huán)境中靜駐不動(dòng)。部分光滑的表皮折射出萬象的天空，而模塑的混凝土磚外墻則充分與日光互動(dòng)，營造出另一種變幻的肌理。
磚作
長城腳下三卅民宿
我們盡可能地就地取材，材料以真實(shí)為本，不推崇裝飾主義，以本真的形式展現(xiàn)。讓風(fēng)吹日曬的自然現(xiàn)象使材料更顯底蘊(yùn)。老石板的景觀地面鋪裝，私院的滲水紅磚，建筑墻根的石磚連接，建筑墻體的紅磚青磚的搭配使用，卻讓相對(duì)凝重的材料特性及建筑幾何形態(tài)的莊重感，呈現(xiàn)出了悠閑又安靜的感覺。
磚作
尼岔土家餐廳
為最大程度還原原始建筑的風(fēng)貌，保留了大部分的老磚墻，紅磚大量用于該建筑的立面、內(nèi)墻和地板。這種磚質(zhì)地優(yōu)、顏色正，在北京已很難尋覓，設(shè)計(jì)師特地赴上海找到一批顏色、質(zhì)地相近的紅磚，是從老上海建筑上拆除回收的。新砌的磚沒有刻意做舊，而是與原磚之間留有一條工藝縫，表達(dá)坦誠不矯飾的風(fēng)格。
磚作
李子溝村紅磚自然禮堂
我們的愿景是為當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)一個(gè)新建筑，營造一個(gè)關(guān)于時(shí)間的精神場(chǎng)所，提升社區(qū)、經(jīng)濟(jì)和文化的價(jià)值，并在這個(gè)建筑中紀(jì)念早期的農(nóng)業(yè)文明——從許愿到儀式天地，表達(dá)對(duì)天地的感恩。通過對(duì)場(chǎng)地周邊的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)卦缙诿窬印粮G，以及后期以拱券形式為單位的紅磚民居。我們將這種形式看為當(dāng)?shù)鼐哂星楦杏洃浀慕ㄖZ言，并將它延用到當(dāng)代的空間形式與功能中，嘗試去發(fā)掘新的表現(xiàn)可能性。
磚作
內(nèi)胡同，儲(chǔ)子營胡同36號(hào)院更新改造
作為北京天橋北部平房區(qū)的更新示范項(xiàng)目，該項(xiàng)目的改造經(jīng)費(fèi)受到很大的限制。因此設(shè)計(jì)摒棄復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式與昂貴的材料。僅使用四種最普通的材料：木頭、灰磚、鋼、玻璃。建筑主體釆用北京傳統(tǒng)木構(gòu)，而提供新功能的部分：如玻璃窗、隱形空調(diào)風(fēng)口等則采用鋼結(jié)構(gòu)與玻璃，而灰磚則因位置而定，采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種不同的構(gòu)造做法，并承擔(dān)新與舊的銜接與轉(zhuǎn)譯。
竹作
拾捨?竹里館
我喜歡自然的材料，也想窮竹之本源，一念一舍一世界。拾捨·竹里館的“源”就是竹。我將竹材加工成片狀、條狀和板狀，加工后的竹材都經(jīng)過高溫蒸煮、石灰水浸泡，以達(dá)到防蟲、防腐和防霉的效果，之后，再結(jié)合阻燃處理。加工過程中，為追求環(huán)保，盡量避免油漆。我嘗試僅通過竹材不同的肌理質(zhì)感來表達(dá)空間?？头績?nèi)部以竹條、竹片、竹皮三種不同的材料肌理，搭建成拱形的竹編，形成每個(gè)空間獨(dú)一無二的表皮。
竹作
武夷山竹筏育制場(chǎng)
建筑主體采用素混凝土結(jié)構(gòu)和混凝土砌塊外墻。廠房建筑沒有保溫要求，外墻局部將空心砌塊橫放砌筑使其滿足通風(fēng)需要，屋面采用水泥瓦，竹、木作為遮陽、門窗、扶手等元素出現(xiàn)。所用材料和工藝均來自當(dāng)?shù)?，且都秉持相同的原則——材料以不作過多表面處理的方式出現(xiàn)，呈現(xiàn)自身的特點(diǎn)。
夯土作
山間游客中心
我們重新利用當(dāng)?shù)夭牧?，黃土再夯筑成墻，青瓦立砌成鋪裝景觀。銀灰色的金屬橫向墻面扣板輕盈而現(xiàn)代，透明的玻璃幕墻讓立面看起來明亮通透。在靠近河岸的茶室，我們使用窄條的木紋清水混凝土?；炷恋牟馁|(zhì)加強(qiáng)了建筑渾然一體的體量感，而窄板木紋給予建筑更好的尺度與肌理。材料使用上的離散與對(duì)比，強(qiáng)化了設(shè)計(jì)概念中山水聚落的構(gòu)想。傳統(tǒng)的材料，帶著時(shí)間的痕跡，與現(xiàn)代的材料構(gòu)成一種富有張力的聯(lián)系。
夯土作
三寶蓬藝術(shù)中心
建筑用到的幾種主要材料：夯土、鈦鋅板、洞石，都是比較容易留下時(shí)間痕跡的，會(huì)變化，甚至說會(huì)老化，這是我特別喜歡的，像酒一樣，沉的香。至于夯土墻，我們需要個(gè)連續(xù)的，內(nèi)外一致的墻體來增強(qiáng)那種直接的緊張感，而且當(dāng)?shù)氐耐劣痔貏e好，是那種發(fā)紅的粘土，所以第一次匯報(bào)時(shí)就跟業(yè)主達(dá)成了一致。
磚作
武義梁家山清嘯山居民宿
鄉(xiāng)村營造存在交通不便、資源匱乏等特有的限制性因素，利用在地化的材料變成一種建造策略。村落中回收的小青瓦、原建筑夯土墻體材料、當(dāng)?shù)氐拿鰤K、竹子、老石板、回收老木板，水磨石，都是一些在地化的材料，方便就地取材，回收利用，再生環(huán)保。在建造工法上，遵循當(dāng)?shù)氐牡囊恍﹤鹘y(tǒng)建造工藝，建筑主體的墻體材料利用原夯土房上拆除下來的土料，拆除后堆放在建筑旁邊空地，民宿建造時(shí)將其重新夯筑作為墻體，一方面節(jié)約材料的采購和運(yùn)輸成本，一方面夯土材料可回收再利用的特性被充分體現(xiàn)。
窯作
景德鎮(zhèn)御窯博物館
磚窯保存著景德鎮(zhèn)薪火相傳的城市記憶。瓷窯獨(dú)特的東方拱券原型，窯磚的時(shí)間與溫度的記憶，塑造出窯、瓷、人的血緣同構(gòu)關(guān)系。不僅窯爐作為建筑類型融入了城市的歷史，修建窯爐的材料“磚”也是可知可感的。在達(dá)到一定生命周期——蓄熱性能衰減后窯磚被從窯爐上替換下來，又可以成為修建居住建筑的材料。窯爐早已成為景德鎮(zhèn)文化記憶和城市生命的重要組成部分，也順理成章成為了御窯博物館的空間類型。
（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）